第十八节 遭遇（2/2）

岳顾寒身上的那件皮甲在鹿老道看来跟傩戏的戏服差不多，装饰和表演色彩胜过了实用价值。

对上了金刚智，穿上一件铠甲能起什么作用收拾普通人，少穿一件铠甲又能有什么干系和妨碍

“说起来，当时善无畏最后所用的那种手段。”李旭看着鹿饮溪道：“那是什么名堂”

善无畏最后所用的功夫对于李旭而言着实还是有些震动。

那种包裹一切的超自然焦热，完全封闭了视觉、听觉、嗅觉等五感，迷惑了感官，只能觉着周身难以形容的热劲。

若是鹿饮溪的大衍之剑，岳顾寒的恒常之剑，李旭还能够理解这些神奇的绝招究竟如何演变而来的。

但是善无畏用的那种招式，则是李旭所无法理解的，近乎是魔法或者幻术，然而其呈现出来的又那么真实，那种直接干扰人的意识手段，真是让李旭百思不得其解。

李旭其实真的问对了人，若是去问岳顾寒，承天剑宗未必能说出个所以然来。

真让岳顾寒展开来说，多半还是讲些有关道圣的阴谋论。

鹿饮溪是武当掌门，玄门之首，对于这种近乎妖术的手段，自然是门清。

“陛下可曾听过辰州符，圆光术”

鹿饮溪所提的辰州符和圆光术，其实都是民间流行的迷信术法。

辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。

圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。

一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。

这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。

“所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”

“因此产生了许多能够惑人心神的功夫。譬如有个姓黄的，改出一门摄魂大法，几句言语就能让心志不坚之人恭敬奉行，这一路功夫让排华值得人法制学去，祸害了不少人，几十年前才被武林正道铲除。”

当然，杂毛从来不会放弃恶心秃驴的机会。

“许多胡僧，为了传教惑众，更是借此加以改造。少林寺七十二绝技里有一门天龙梵唱，少林寺的大师说是类似狮吼功一样的音攻武功，其实就是惑人心智用的。”

“善无畏这样的妖僧，为了迷惑颠倒众生，修行这样的邪法，也不算奇怪。我听说过了西域，从大食一直到大秦，那里的武林中人都痴迷这等样的武功，几乎成了武林中的主流，着实其可怪也欤。。”

李旭点了点头，原本以为有多么神秘，想不到竟然是这样的路数。

记得以前看武侠小说里，有一位丐帮净衣派的长老就精通这样的手段，可纵观全文，这样的武功除了能帮着多讨几个钱也没啥用处。

正说话间，前面的斥候传来了消息，说是正面看见了大队吐蕃人马的踪迹，看旗号来者当是吐蕃大相尚东赞。

他怎么来了李旭略一思忖，便知道这是朗达玛要跑。

尚东赞吃了一番苦头，早已经是暮气深沉，算是个觉悟跟不上形势的典型。

现在作为先锋奔西而来，肯定是朗达玛下定了主意退兵，所以利用尚东赞归心似箭的心情来打先锋。

不然若是安排尚东赞手下这些丧了胆的吐蕃兵当后卫，不用虞朝来打，自己就先乱了。

“陛下算无遗策。”莫蜚声赞叹一声：“末将这就把蕖尼玛给他们放过去。”

李旭早就聊到了眼前这种情况，所以也提前做好了应对的准备。

“行啦，行啦，让大家伙布阵吧。”李旭比划了一下：“就在这里交战吧。”